道德经（道德经1一81章全文解释）

本文目录一览：

• 1、道德经又称什么
• 2、道德经第一章原文及解释
• 3、《道德经》全文
• 4、《道德经》内容
• 5、道德经全文及拼音
• 6、道德经全文

道德经又称什么

《道德经》道德经，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》道德经，是中国古代先秦诸子分家前道德经的一部著作道德经，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》，又名《老子》，由春秋时道家创始人老子的著作，记录道德经了春秋晚期思想家老子的学说。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期的老子（即李耳）所作，是道家思想的主要来源，被奉为道教最高经典。

道德经第一章原文及解释

1、大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

2、幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的门户，便是天地的根源。冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

3、《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

4、”（《老子》第25章）即说明老子之“道”具有物质属性，属于唯物主义。在古代，《老子》的注本和研究版本甚多，据统计多达五千六百种。

5、老子》第一章 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 《老子》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。

《道德经》全文

1、天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。出处道德经：出自春秋时期老子道德经的《道德经》。

2、道德经全文原文及翻译如下：原文 道可道，非常道道德经；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

3、大道泛兮，其可左右。万物恃（shi）之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。第三十五章（执道乐往）执大象，天下往。往而不害，安平泰。

4、是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成而败之，慎终若始则无败事矣。是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。65故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。

《道德经》内容

第一，宇宙。《道德经》在第一章开宗明义说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

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《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

道德经全文及拼音

道德经带拼音如下 第 一 章 道dào可kě道dào， 非fēi常cháng道dào；名míng可kě名míng， 非fēi常cháng名míng。无wú， 名míng天tiān地dì之zhī始shǐ；有yǒu， 名míng万wàn物wù之zhī母mǔ。

道德经拼音版 《 道dào德dé经jīng第dì一yī章zhāng 》道dào可kě道dào ， 非fēi常cháng道dào ； 名míng可kě名míng ， 非fēi常cháng名míng 。

sān shí fú gòng yīgǔ，dāng qí wú，yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì，dāng qí wú，yǒu qì zhīyòng。záo hù yǒu yǐwéi shì，dāng qí wú，yǒu shì zhīyòng。

原文拼音版如下：第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

道德经22章拼音版原文译文 【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

下面是 分享的《道德经》注音版第二十一章原文及译文。欢迎阅读参考！【原文】孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

道德经全文

◇老子道德经终◇===一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海古籍出版社，一九八五年版）校订。

无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

合抱之木作于毫末，九尺之台起于蔂土，百仞之高始于足下，为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成而败之，慎终若始则无败事矣。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

老子： 「道德经」 ： 第五十五章含「 德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。